El retrato de Vitarte

 

HAYA LUCHADOR 

Este testimonio fotográfico, pertenece al archivo de Miguel Pasquel y le fue entregado por Julio Portocarrero a Rafael Tapia, durante el trabajo de recopilación oral de éste para el libro del primero: “Sindicalismo Peruano 1911-1930”. En la foto, tomada en la Fiesta de la Planta, celebrada en Vitarte, en Enero de 1924, aparecen reunidos miembros de la Universidad Popular Gonzales Prada, que años más tarde serían fundadores del Socialismo y del Apra. En la fiesta de ese año, se recordó a Haya de la Torre, deportado en 1923. Los participantes se fotografiaron en torno a un retrato de Haya de la Torre.
En cuclillas, Pedro Barrios, Alberto Benites, el retrato de Haya y Fernando Borjas (en baston). Sentados: Oscar Manuel Medina, Lorenzo Bartra, Enrique Reyes, Manuel Seoane, Oscar Herrera (Nuevo Rector de la UPGP), José Carlos Mariategui y Luis Bustamante.
Parados, en primera fila: Miguel Rodriguez (de saco blanco), s/identificar, Enrique Cornejo Kosler (cubriéndose con su sarita), David Tejada, s/i, Jacobo Hurwitz, s/i y Francisco Yarqlequé. Detrás, entre Cornejo y Yarleque, Manuel Pedraza. Al fondo, el estandarte del Sindicato Textil Vitarte y el de la Federación de Conductores y Motoristas.

 

 

 

 

 

 

CEPLAN

8.- Testamento Político e Ideológico

El año 1965 Haya se sometió a una operación quirúrgica en la Clínica de la Universidad de Hamburgo – Alemania, considerada de alto riesgo, previendo lo peor, escribió dos cartas dirigidas a los dirigentes y militantes del Aprismo, en ellas invocaba a los compañeros: preservar la unidad del Partido de los Trabajadores; continuar con la acción social a favor de los pobres (comedor del pueblo incluida su porción de leche, ahora realizada por el Estado con los comedores populares y comités de vaso de leche, la Clínica Odontológica Víctor Raúl Haya de la Torre, también asumida por el Estado y otras entidades privadas y sociales); llevar a cabo la gran transformación integral sin precipitaciones ni violencia; no preguntar cuánto cuesta hacer una obra, sino, cuánto cuesta no hacerla.

También hizo recomendaciones: a la Célula Parlamentaria Aprista, estudiar y trabajar bien las leyes propuestas; seguir con la Navidad del Niño del Pueblo; con el Día de la Fraternidad; y su mensaje final de no aceptar ningún beneficio personal por parte del Estado, en otras palabras de no aprovecharse egoísta ni indebidamente de los cargos y recursos públicos, en esto Haya fue un ejemplo, desgraciadamente no seguido por algunos vividores del Estado.

En su último discurso pronunciado el 28 de julio de 1978 como Presidente de la Asamblea Constituyente, nos dejó una síntesis de la doctrina aprista: volvió a propugnar la gran transformación, construir la democracia de pan con libertad, tener como ineludibles deberes la cooperación patriótica y ser paradigma de limpieza, de la confrontación de ideas ir al consenso político, hacer realidad los derechos humanos, practicar la democracia municipal y el descentralismo, propiciar verdadera y urgentemente la educación de calidad en los niños y jóvenes, finalmente repensar el Congreso Económico Nacional como organismo técnico, planificador y concertador.

El Centro Nacional de Planeamiento Estratégico – CEPLAN, es una versión actualizada e introductoria al Congreso Económico Nacional, el mismo debe ir consolidándose y creciendo hasta alcanzar la condición de Poder del Estado. También los procesos de Presupuesto Participativo y los Consejos de Coordinación Regional y Local, son acciones que están dentro de los lineamientos de desarrollo integral, concertado y democrático propugnado por el Congreso Económico Nacional.

Legado

7.- Haya de la Torre y Alan García

Mi generación creció, leyendo y escuchando a mucha gente, hablar mal de Haya: que se ha derechizado, que se ha apartado de sus principios primigenios, que se ha desviado de sus orígenes revolucionarios; hoy reconocen en Haya su lealtad, consecuencia y magisterio. En la actualidad algo parecido dicen de Alan García: que no cumple sus promesas, que está gobernando para los ricos, que está vendiendo el país a las transnacionales, que es el continuador del neoliberalismo, que ha pactado con el fujimorismo; nada de ello es cierto, pero, no podemos negar que importantes sectores del país así perciben el Gobierno Aprista; lo más preocupante es que el Partido no ha hecho nada por revertir esta situación, cuando hay muchos aspectos positivos reales, recientes, evidentes y verificables.

Lo que eclipsa este buen gobierno, muchísimo mejor que el anterior, son los hechos de corrupción: petroaudios, Crousillat, COFOPRI, Banco de Materiales, cobros indebidos por “despido arbitrario”, falsificación de resoluciones para acceder a la célula viva; que el pueblo no le perdona al APRA, y que a miles de apristas nos avergüenza y amarga; pero, es el propio Presidente Alan García el que ha salido al frente de estos actos dolosos y dispuesto las denuncias penales con orden de detención (petroaudios y COFOPRI), la destitución de los cargos públicos (Crousillat), e imponiendo el costo político con la renuncia de sus puestos (Ministros y Viceministros), es decir, no hay ni hubo impunidad, al contrario hay deslinde y repudio a la corrupción, cosa que no sucedía en los anteriores gobiernos, pero, eso teniendo ojos no ven, teniendo oídos no oyen.

Incluso la incapacidad de los gobiernos regionales y locales en la prevención de conflictos sociales, en la prestación de servicios y ejecución de obras, también se lo endilgan al gobierno nacional; aquí nuevamente falla el Partido al no exigir a los gobiernos subnacionales la atención a las expectativas de los pueblos del país, cuando se tiene cuadros políticos y técnicos capaces, pero, no son convocados o no son escuchados.

El APRA no es neoliberal porque no hemos privatizado ni privatizaremos ninguna empresa pública; porque hemos mejorado los programas sociales y reducido la pobreza; porque se ha dado agua potable, desagüe, electricidad, telefonía a los pobres que nunca antes tuvieron; porque se ha empezado a mejorar la calidad de la educación pública: capacitando a los docentes, reconstruyendo las Instituciones Educativas emblemáticas, creando el Colegio Mayor Presidente de la República, entregando una laptop a cada niño y niña; incorporando a miles de trabajadores de services a planillas; posibilitando el retorno de miles de jubilados de las AFPs. al Sistema Nacional de Pensiones; los gobiernos regionales y locales, ahora tienen más recursos que el gobierno nacional, eso es descentralización; etc. Tampoco ha pactado con el fujimorismo, durante el gobierno de Alan García, el autócrata fue extraditado, procesado y condenado a 25 años de cárcel.

Acusar a Alan García de neoliberal por el fuerte énfasis puesto en la inversión privada nacional y extranjera, por llevar a cabo la suscripción de Tratados de Libre Comercio, con Estados Unidos, China Comunista, Unión Europea y otras economías, es una insensatez. El desarrollo requiere de inversión privada productiva, los TLC van a permitir que los productos, bienes y servicios hecho por peruanos ingresen a los megamercados de las economías desarrolladas sin aranceles, generando trabajo y riqueza para los que no la tienen; los TLC son una medida antimperialista, pues, con ello buscamos un equilibrio en las relaciones comerciales con los países desarrollados, propiciamos el dinamismo de las pequeñas y medianas empresas, además, con la competencia favorecemos a los consumidores, al tener varias opciones entre las cuales elegir.

 

 

 

 

 

 

Revivificar el partido

6.- Repopularizar el Partido Aprista Peruano

Fue el primer partido político que organizó al pueblo peruano, le dio un programa a los trabajadores, elaboró un Plan Máximo de alcance continental y un Plan Mínimo o Programa de Acción Inmediata de dimensión nacional, moralizó la política, erigió a la categoría de ciencia los temas del Estado, investigó la realidad, llegándose a constituir en el Partido de la Nación Peruana, al aglutinar a los campesinos, indígenas, obreros, estudiantes, intelectuales, clases medias, a los grupos humanos descendientes de chinos, japoneses, africanos, a los que profesaban otras confesiones no católicas, liderando todos estos sectores sociales que, progresivamente ha ido perdiendo.

Es tarea urgente patriótica e histórica de los ciudadanos y ciudadanas de hoy, fundamentalmente de los jóvenes, el recomponer, remozar y repopularizar este instrumento de la izquierda democrática, del Partido del Pueblo y de la Juventud y del Cambio Responsable; porque es necesario para representar, interpretar, intermediar, gestionar, movilizar y luchar, por los nuevos grupos sociales vulnerables: consumidores de bienes, usuarios de servicios, a quienes hay que protegerlos de la voracidad del libremercado; a los practicantes de las diversas carreras técnicas y profesionales explotados encubierta o abiertamente, tanto en el sector público como en el privado; a los trabajadores sin derechos, sin beneficios, discriminados en sus remuneraciones; a los niños desnutridos; a los jóvenes sin oportunidades; a los adultos sin empleos; a las madres solteras; a los discapacitados marginados; a los ancianos abandonados; a los pacientes sin seguro de salud; a los asegurados maltratados; a los que sufren de la injusticia del Poder Judicial o de las demoras en las investigaciones fiscales o de los procesos jurisdiccionales; a los que con imaginación generan su propio trabajo, pero son reprimidos por las municipalidades por “ornato” (lustrabotas, lavacarros, canillitas, taxistas, choferes y cobradores de combis, etc.); a los que padecen de una enfermedad (TBC, VIH-SIDA, mentales, etc.); a las víctimas sin recursos de accidentes de tránsito, robos, asaltos, violaciones; a los atrapados en las garras del alcoholismo, tabaquismo y drogadicción; a los pensionistas humillados; a los administrados no atendidos por la burocrática e ineficiente, corrupta e insensible Administración Pública, tanto nacional, regional y municipal; a los vecinos inmersos en situación de inseguridad ciudadana; a los ciudadanos burlados por la incumplidas promesas de los políticos y encima protagonizan escándalos que indignan y enfurecen.

Si no identificamos ahora los problemas, si no los solucionamos ya, mañana puede ser demasiado tarde; si no planificamos el futuro, si no prevenimos las dificultades, si no ejecutamos lo aprobado; estamos caminando a obscuras y cavando nuestra propia sepultura.

 

Haya y Mariátegui

 

 

 

5.- Haya de la Torre y Mariátegui (del libro 80 años de El Antimperialismo y el Apra de Haya de la Torre)

Pongamos fin a la polémica, más artificiosa que real, entre Haya de la Torre y Mariátegui, en mi opinión no tuvieron discrepancias sustanciales, sino veamos, Haya creó el APRA al que perteneció Mariátegui, y éste fundó la revista Amauta como tribuna intelectual aprista, ambos fueron discípulos de Manuel González Prada, ambos fueron Rectores de la Universidad Popular, ambos fueron Directores de la revista Claridad tribuna de la juventud, ambos coincidieron en el enfoque del problema del indígena y de la tierra, ambos tuvieron la misma apreciación de la producción intelectual de Manuel González Prada y Ricardo Palma, ambos tuvieron la misma opinión en cuanto al rol revolucionario de la literatura y de la prensa, ambos llamaron Indoamérica a América Latina, ambos más hablaron de lucha de generaciones que de clases; ambos fueron repudiados por la III Internacional Comunista; finalmente, ambos escribieron dos importantes libros sobre el Perú e Indoamérica, José Carlos: 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana; Víctor Raúl: El Antimperialismo y el APRA, juntos forman un todo como dos vertientes que confluyen en un gran río.

En qué discreparon, en aspectos de forma nada más; Haya con fecha 05 de febrero de 1928, a nombre del Partido Nacionalista Peruano lanzó un manifiesto, en él se hace referencia a la entrevista entre Leguía y Haya del 08 de julio de 1922, aquél “representando a la vieja generación, cargada de crímenes y errores, llevando en sí todos los vicios de las oligarquías civilistas traidoras a la patria”, y éste “representando a la nueva generación nacional, limpia y honrada, sincera hasta el sacrificio y capaz como ninguna otra generación anterior”, la guerra generacional estaba declarada; luego denuncia: “Leguía ha mantenido sus ocho años y medio de poder a costa de empréstitos y estos empréstitos se han conseguido a costa de la hipoteca o venta de nuestras riquezas”, “¡Se está vendiendo el Perú al Yanqui y el vendedor es Leguía!”; ahí mismo enuncia gritos de guerra “¡El Perú para los peruanos y no para los yanquis!”, “Ninguno de los que se han enlodado en la podredumbre política nacional puede merecer respeto nacional”, “el Perú anhela gente nueva y gente limpia no manchada en el fango de la vieja política”, por último, lanza la candidatura de Haya a la Presidencia de la República.

Este documento disgustó a Mariátegui, por no habérsele consultado, Haya afirmó haberle remitido con cartas explicativas que, al parecer nunca llegaron al Amauta, por acción intrigosa de algún interesado en separarlos; por tal motivo, Mariátegui señala aceptar al APRA como alianza mas no como Partido; Haya responde: el APRA es alianza y partido; lamentablemente, el primer libro orgánico de Haya, al no publicarse en 1928 no fue leído por Mariátegui; de haberlo leído, Mariátegui hubiese conocido el por qué el APRA es alianza y partido a la vez; la discrepancia no hubiera existido, tampoco la ruptura, además, el hecho de hallarse Mariátegui en Lima y Haya en México exiliado, con poca o casi nula comunicación, coadyuvó al desencuentro, reitero, más de forma que de fondo.

 

Dialéctico y Relativista

4.- Haya creador y recreador

Desde su primera propuesta como Presidente de la Comisión de la Federación de Estudiantes del Perú en 1918, hasta su último planteamiento como Presidente de la Asamblea Constituyente en 1978, desde su primer libro orgánico hasta su último escrito el Prólogo a sus Obras Completas; en esos sesenta años Haya se mantuvo leal a sus medulares principios de antimperialismo constructivo, integracionismo horizontal, democracia de pan con libertad; eso sí siempre atento a los cambios producidos, adecuando su teoría a las nuevas realidades, porque Haya fue dialéctico y relativista, jamás fue dogmático ni se congeló en los años veinte, recreando su doctrina en los años cuarenta y setenta, renovando tesis como Acción contra todo imperialismo, a la ambivalencia del imperialismo, al interamericanismo democrático sin imperio, a la reciprocidad de necesidades entre países desarrollados y países subdesarrollados, y a que ningún país subdesarrollado podrá salir de su retraso sin la ayuda económica y tecnológica de los países desarrollados; éste último postulado hayista ha sido adoptado por la Organización de las Naciones Unidas – ONU como uno de los Ocho Objetivos del Milenio “Fomentar una asociación mundial para el desarrollo” en la cual los países ricos permitan el libre comercio e incrementen su ayuda económica y técnica a favor de los países pobres; en todas estas tesis subyace el antimperialismo constructivo que, en los actuales tiempos, significa realismo y no pragmatismo e independencia y no “resignacionismo” o conformismo.

Claro deslinde

3.- Ni neoliberalismo ni estatismo

El Aprismo no es neoliberal, tampoco es estatista, mas bien, se diferencia del neoliberalismo, por cuanto, no plantea la privatización de las empresas públicas estratégicas del Estado: Petro Perú, del agua potable, empresas eléctricas, puertos y aeropuertos; priorizamos el uso y consumo de los recursos naturales como agua, energía, gas, etc. primero para el Perú y los peruanos, después para la exportación; creemos en un Estado promotor de la inversión pequeña, mediana y grande, nacional y externa; regulador del mercado; y defensor de los consumidores y usuarios, trabajadores y productores.

 

Reconocemos el rol del capital productivo nacional y extranjero, en el desarrollo del país y respetuoso de los derechos laborales, del medio ambiente, de las obligaciones tributarias y que hace responsabilidad social.

El Aprismo se diferencia del estatismo, porque no propone estatizar la economía, no se opone a los TLC, su lema no es quitar riqueza al que la tiene, sino crear riqueza para el que no la tiene y para las futuras generaciones que vienen.