Éste 11 de septiembre

La gran preocupación desde que somos república no es tanto como paliar nuestra hambre y crecer, como encontrar los medios eficientes para producir una conciencia ética, impoluta, de los hombres que administren el Estado, y participen en la sociedad.

De tal modo que la asociación civil Monseñor Oscar Romero ha invitado a Beto Lajo a manifestar sus puntos de vista, que son los puntos de vista del partido aprista sobre el tema Ética y Política.

Es importante apoyar todas estas iniciativas democráticas para purgarnos de los vicios públicos como son: la corrupción y el crimen.

Este encuentro reunirá a diferentes personalidades locales y nacionales. Esperamos tu asistencia.

Viernes 11 de septiembre
18:00 a 21:00 horas
Cine auditorio de la Municipalidad Provincial de Arequipa
(Portal de la Municipalidad, s/n, segundo piso. Cercado)





 

En la lucha

Inicialmente, Victor Raúl estaba sólo interesado en la educación del pueblo, y no quería hacer política, aún cuando era sobrino carnal del Vice-Presidente de Leguía, Agustín Haya. A este mismo tío le dijo una vez, antes de que su partido asumiera el Poder, "Está bien que caiga el civilismo, pero no creo mucho en los que vengan a suplantarlo." Sin embargo, cuando la fábrica de tejidos "El Inca" se declara en huelga, entusiasmado por las reivindicaciones obreras en el mundo, Victor Raúl se vuelve un ferviente defensor de la causa obrera en el Perú, sobre todo de la jornada de ocho horas, la cual contribuye a lograr como miembro de la Federación de Estudiantes del Perú, involucrando a los estudiantes con los obreros y haciendo de representante de esta unión ante el gobierno de Leguía. Luego vendría la lucha por las reformas universitarias, que también logró, la exitosa Organización de las Universidades Populares González Prada, donde un grupo de universitarios daban instrucción nocturna gratuita a cientos de obreros, que llegaron a ser miles de fieles seguidores, y finalmente las huelgas y la lucha contra la utilización de la religión para legitimar el régimen totalitario, que pretendía consagrar la dictadura al Sagrado Corazón de Jesús. Todo lo que defendió, lo logró; sin perder su idealismo. Varias veces intentó Leguía ofrecerle trabajo y dinero por quedarse callado, y al no aceptar terminó ofreciéndole una pequeña fortuna, quince mil dólares de la época, más una pensión de cien libras mensuales si se iba del país voluntariamente. Pero su conciencia era incomprable. Esto le costó la prisión y el temprano destierro. Era el comienzo de una vida de lucha incansable

Entrevista CableClub

Hoy Beto lajo en Mollendo, para ser entrevistado esta noche a las 20 hrs en el canal CableClub, en el popular programa dialogando de Carlos Calcina, el tema Evaluación de las Gestiones Municipales”

 

 

 

Entrevista en Radio Lider

A las 4 y media de esta tarde, Beto Lajo será entrevistado en Radio Líder (1240 AM), que dirige la periodista Linda Tejada, el tema será Actualidad Política, en un momento lleno de situaciones escabrosas y aventuras descabelladas que protagonizan las figuras más importantes del escenario nacional.

  

Formación para la Democracia

 

LÍDERES PARA EL DESARROLLO

El domingo 23 de agosto de 2015, en la ciudad de Mollendo, en el Local Social de APVIS “Obreros Municipales – Santa Rosa de Lima”, se realizó –con alegría, participación y compromiso- el Curso-Taller “LÍDERES PARA EL DESARROLLO”.

Dirigido a los esforzados dirigentes populares de los AAHH, asistieron más de media centena de dirigentes, en donde el Abogado Beto Lajo, les impartió pautas y orientaciones respecto a las condiciones del líder y los deberes del dirigente.

También se les transmitió aspectos y consideraciones de cómo desenvolverse, una vez, son elegidos, cómo dirigirse a una autoridad, cómo prepararse para una audiencia con funcionarios públicos y cómo elaborar documentos (memoriales, proyectos, etc.).

Miércoles 26 de agosto La Entrevista

No te pierdas. Esta noche a partir de las 21 hrs, canal 33 entrevistará al reconocido abogado Beto Lajo, en señal abierta, en el programa periodístico dirigido por Pedro Mayta.

El tema será La coyuntura Política Nacional donde en el estilo agudo y analítico, el entrevistado repasará la agitada actualidad de la jornada.

Democracia Social

JÓVENES PARA LA DEMOCRACIA

 

El sábado 22 de agosto de 2015, se realizó la II Jornada de Formación Política y Motivación Cívica “JÓVENES PARA LA DEMOCRACIA”, cuyos Directores Beto Lajo y Antonio La Torre, impulsan con el firme propósito de forjar ciudadanos demócratas.

Es que nuestra Democracia –que algunos la califican de precaria, otros de meramente formal, los de más allá son sus detractores-, necesita de ciudadanos identificados con la democracia y comprometidos a practicarla, enriquecerla y fortalecerla.

 La III Jornada de Formación Política y Motivación Cívica, se realizará el día sábado 05 de setiembre de 2015 en IDECI (Instituto de desarrollo de Capacidades Intelectuales), sito en Av. Víctor Andrés Belaúnde Nº 265, Umacollo, Yanahuara, Arequipa.

Huella de Trabajo

 

TAMBO DE BRONCE

 

La imagen corresponde al ingreso del Tambo de Bronce sito en calle Puente Bolognesi Nº 333, a dos cuadras de la Plaza de Armas de Arequipa, y juntos con los Tambos La Cabezona, El Solar y Matadero, son los más representativos de la Ciudad de Blanca.

En el Tawantinsuyo los Tambos eran lugares donde se almacenaban alimentos y demás bienes para la atención de la población incaica en épocas de guerras, escasez y para la asistencia en casos de desastres naturales.

En la época colonial, en los centros urbanos, se llamó tambos a los sitios donde los arrieros alojaban sus mercancías que luego ponían al comercio. Ahora son barrios donde viven familias que le dan vida al Centro Histórico de Arequipa.

Tales Tambos fueron restaurados –buena parte- en la Gestión Municipal de Yamel Romero Peralta (2003 – 2006), en donde fuimos parte del Equipo de Funcionarios Ediles; y con el importante apoyo de AECI – Agencia Española de Cooperación Internacional.

Elvira de la Puente Haya

 

MEMORIAS DE ELVIRA

El viernes tres de agosto de 1979, la Quinta Mercedes de Vitarte, amaneció envuelta en una tristeza y soledad infinitas. La noche anterior, a las 10.45, Victor Raúl Haya de la Torre había dejado de existir. Un paro cardíaco había puesto punto final al largo tiempo que pasó luchando contra el cáncer que lo aquejaba. Aún cuando la enfermedad estaba ya muy avanzada en su cuerpo, él decía "aquí estoy: fuerte y sano". En una carta había escrito una vez a un amigo: "Si algún día me enfermo, será de un ataque de fe".

"Haya de la Torre murió anoche de paro cardíaco", decían las primeras planas al día siguiente. "El Comercio", aunque no compartía las ideas políticas de Victor Raúl, cerraba su editorial diciendo "Se ha cerrado una página que contiene medio siglo de la historia de nuestro país. Medio siglo de la vida de un hombre que se consagró a un ideal. Ha muerto un peruano universal, sus ideas son ya patrimonio de la cultura occidental." "Haya de la Torre nunca abdicó de sus ideales", decían incluso los diarios que nunca habían simpatizado con "Tristeza y soledad en Villa Mercedes", decía "La Prensa". "Un viejo guardián de Vitarte no pudo contener gruesas lágrimas que rodaron por su rostro, al contemplar la profunda y lacerante soledad en que ha quedado la quinta."

Villa Mercedes, el tranquilo hogar donde vivió su última década, no era propiedad de Victor Raúl, sino de su prima hermana, Mercedes de la Torre de Ganoza, hermana del pintor Macedonio de la Torre. Haya de la Torre no era dueño de ningún inmueble, exceptuando su propia tumba, que él mismo adquirió en vida, en Trujillo, junto a las tumbas de sus padres. No dejaba ninguna herencia, nunca tuvo una caja fuerte, ni una chequera, ni más dinero del que llevaba en el bolsillo. No le interesaba la propiedad material, y era enemigo de las deudas.

Después de sus actividades en el Partido, Victor Raúl llegaba a Villa Mercedes casi siempre bastante después de la media noche. Era conocido por trabajar sin descanso y dormir un promedio de cinco horas al día. "Ya dormiré cuando me muera", decía. Y lo poco que ganaba, con sus libros, escritos y conferencias, iba directamente a su trabajo, a sus obras, a su gente que se reunía en la Casa del Pueblo y que él quería como si se tratara de su propia familia, a "su" Comedor, a la Fundación para la Navidad del Niño del Pueblo, a su lucha. Su talento, su fuerza y su fé, eran su único capital.

 

El retrato de Vitarte

 

HAYA LUCHADOR 

Este testimonio fotográfico, pertenece al archivo de Miguel Pasquel y le fue entregado por Julio Portocarrero a Rafael Tapia, durante el trabajo de recopilación oral de éste para el libro del primero: “Sindicalismo Peruano 1911-1930”. En la foto, tomada en la Fiesta de la Planta, celebrada en Vitarte, en Enero de 1924, aparecen reunidos miembros de la Universidad Popular Gonzales Prada, que años más tarde serían fundadores del Socialismo y del Apra. En la fiesta de ese año, se recordó a Haya de la Torre, deportado en 1923. Los participantes se fotografiaron en torno a un retrato de Haya de la Torre.
En cuclillas, Pedro Barrios, Alberto Benites, el retrato de Haya y Fernando Borjas (en baston). Sentados: Oscar Manuel Medina, Lorenzo Bartra, Enrique Reyes, Manuel Seoane, Oscar Herrera (Nuevo Rector de la UPGP), José Carlos Mariategui y Luis Bustamante.
Parados, en primera fila: Miguel Rodriguez (de saco blanco), s/identificar, Enrique Cornejo Kosler (cubriéndose con su sarita), David Tejada, s/i, Jacobo Hurwitz, s/i y Francisco Yarqlequé. Detrás, entre Cornejo y Yarleque, Manuel Pedraza. Al fondo, el estandarte del Sindicato Textil Vitarte y el de la Federación de Conductores y Motoristas.

 

 

 

 

 

 

CEPLAN

8.- Testamento Político e Ideológico

El año 1965 Haya se sometió a una operación quirúrgica en la Clínica de la Universidad de Hamburgo – Alemania, considerada de alto riesgo, previendo lo peor, escribió dos cartas dirigidas a los dirigentes y militantes del Aprismo, en ellas invocaba a los compañeros: preservar la unidad del Partido de los Trabajadores; continuar con la acción social a favor de los pobres (comedor del pueblo incluida su porción de leche, ahora realizada por el Estado con los comedores populares y comités de vaso de leche, la Clínica Odontológica Víctor Raúl Haya de la Torre, también asumida por el Estado y otras entidades privadas y sociales); llevar a cabo la gran transformación integral sin precipitaciones ni violencia; no preguntar cuánto cuesta hacer una obra, sino, cuánto cuesta no hacerla.

También hizo recomendaciones: a la Célula Parlamentaria Aprista, estudiar y trabajar bien las leyes propuestas; seguir con la Navidad del Niño del Pueblo; con el Día de la Fraternidad; y su mensaje final de no aceptar ningún beneficio personal por parte del Estado, en otras palabras de no aprovecharse egoísta ni indebidamente de los cargos y recursos públicos, en esto Haya fue un ejemplo, desgraciadamente no seguido por algunos vividores del Estado.

En su último discurso pronunciado el 28 de julio de 1978 como Presidente de la Asamblea Constituyente, nos dejó una síntesis de la doctrina aprista: volvió a propugnar la gran transformación, construir la democracia de pan con libertad, tener como ineludibles deberes la cooperación patriótica y ser paradigma de limpieza, de la confrontación de ideas ir al consenso político, hacer realidad los derechos humanos, practicar la democracia municipal y el descentralismo, propiciar verdadera y urgentemente la educación de calidad en los niños y jóvenes, finalmente repensar el Congreso Económico Nacional como organismo técnico, planificador y concertador.

El Centro Nacional de Planeamiento Estratégico – CEPLAN, es una versión actualizada e introductoria al Congreso Económico Nacional, el mismo debe ir consolidándose y creciendo hasta alcanzar la condición de Poder del Estado. También los procesos de Presupuesto Participativo y los Consejos de Coordinación Regional y Local, son acciones que están dentro de los lineamientos de desarrollo integral, concertado y democrático propugnado por el Congreso Económico Nacional.

Legado

7.- Haya de la Torre y Alan García

Mi generación creció, leyendo y escuchando a mucha gente, hablar mal de Haya: que se ha derechizado, que se ha apartado de sus principios primigenios, que se ha desviado de sus orígenes revolucionarios; hoy reconocen en Haya su lealtad, consecuencia y magisterio. En la actualidad algo parecido dicen de Alan García: que no cumple sus promesas, que está gobernando para los ricos, que está vendiendo el país a las transnacionales, que es el continuador del neoliberalismo, que ha pactado con el fujimorismo; nada de ello es cierto, pero, no podemos negar que importantes sectores del país así perciben el Gobierno Aprista; lo más preocupante es que el Partido no ha hecho nada por revertir esta situación, cuando hay muchos aspectos positivos reales, recientes, evidentes y verificables.

Lo que eclipsa este buen gobierno, muchísimo mejor que el anterior, son los hechos de corrupción: petroaudios, Crousillat, COFOPRI, Banco de Materiales, cobros indebidos por “despido arbitrario”, falsificación de resoluciones para acceder a la célula viva; que el pueblo no le perdona al APRA, y que a miles de apristas nos avergüenza y amarga; pero, es el propio Presidente Alan García el que ha salido al frente de estos actos dolosos y dispuesto las denuncias penales con orden de detención (petroaudios y COFOPRI), la destitución de los cargos públicos (Crousillat), e imponiendo el costo político con la renuncia de sus puestos (Ministros y Viceministros), es decir, no hay ni hubo impunidad, al contrario hay deslinde y repudio a la corrupción, cosa que no sucedía en los anteriores gobiernos, pero, eso teniendo ojos no ven, teniendo oídos no oyen.

Incluso la incapacidad de los gobiernos regionales y locales en la prevención de conflictos sociales, en la prestación de servicios y ejecución de obras, también se lo endilgan al gobierno nacional; aquí nuevamente falla el Partido al no exigir a los gobiernos subnacionales la atención a las expectativas de los pueblos del país, cuando se tiene cuadros políticos y técnicos capaces, pero, no son convocados o no son escuchados.

El APRA no es neoliberal porque no hemos privatizado ni privatizaremos ninguna empresa pública; porque hemos mejorado los programas sociales y reducido la pobreza; porque se ha dado agua potable, desagüe, electricidad, telefonía a los pobres que nunca antes tuvieron; porque se ha empezado a mejorar la calidad de la educación pública: capacitando a los docentes, reconstruyendo las Instituciones Educativas emblemáticas, creando el Colegio Mayor Presidente de la República, entregando una laptop a cada niño y niña; incorporando a miles de trabajadores de services a planillas; posibilitando el retorno de miles de jubilados de las AFPs. al Sistema Nacional de Pensiones; los gobiernos regionales y locales, ahora tienen más recursos que el gobierno nacional, eso es descentralización; etc. Tampoco ha pactado con el fujimorismo, durante el gobierno de Alan García, el autócrata fue extraditado, procesado y condenado a 25 años de cárcel.

Acusar a Alan García de neoliberal por el fuerte énfasis puesto en la inversión privada nacional y extranjera, por llevar a cabo la suscripción de Tratados de Libre Comercio, con Estados Unidos, China Comunista, Unión Europea y otras economías, es una insensatez. El desarrollo requiere de inversión privada productiva, los TLC van a permitir que los productos, bienes y servicios hecho por peruanos ingresen a los megamercados de las economías desarrolladas sin aranceles, generando trabajo y riqueza para los que no la tienen; los TLC son una medida antimperialista, pues, con ello buscamos un equilibrio en las relaciones comerciales con los países desarrollados, propiciamos el dinamismo de las pequeñas y medianas empresas, además, con la competencia favorecemos a los consumidores, al tener varias opciones entre las cuales elegir.

 

 

 

 

 

 

Revivificar el partido

6.- Repopularizar el Partido Aprista Peruano

Fue el primer partido político que organizó al pueblo peruano, le dio un programa a los trabajadores, elaboró un Plan Máximo de alcance continental y un Plan Mínimo o Programa de Acción Inmediata de dimensión nacional, moralizó la política, erigió a la categoría de ciencia los temas del Estado, investigó la realidad, llegándose a constituir en el Partido de la Nación Peruana, al aglutinar a los campesinos, indígenas, obreros, estudiantes, intelectuales, clases medias, a los grupos humanos descendientes de chinos, japoneses, africanos, a los que profesaban otras confesiones no católicas, liderando todos estos sectores sociales que, progresivamente ha ido perdiendo.

Es tarea urgente patriótica e histórica de los ciudadanos y ciudadanas de hoy, fundamentalmente de los jóvenes, el recomponer, remozar y repopularizar este instrumento de la izquierda democrática, del Partido del Pueblo y de la Juventud y del Cambio Responsable; porque es necesario para representar, interpretar, intermediar, gestionar, movilizar y luchar, por los nuevos grupos sociales vulnerables: consumidores de bienes, usuarios de servicios, a quienes hay que protegerlos de la voracidad del libremercado; a los practicantes de las diversas carreras técnicas y profesionales explotados encubierta o abiertamente, tanto en el sector público como en el privado; a los trabajadores sin derechos, sin beneficios, discriminados en sus remuneraciones; a los niños desnutridos; a los jóvenes sin oportunidades; a los adultos sin empleos; a las madres solteras; a los discapacitados marginados; a los ancianos abandonados; a los pacientes sin seguro de salud; a los asegurados maltratados; a los que sufren de la injusticia del Poder Judicial o de las demoras en las investigaciones fiscales o de los procesos jurisdiccionales; a los que con imaginación generan su propio trabajo, pero son reprimidos por las municipalidades por “ornato” (lustrabotas, lavacarros, canillitas, taxistas, choferes y cobradores de combis, etc.); a los que padecen de una enfermedad (TBC, VIH-SIDA, mentales, etc.); a las víctimas sin recursos de accidentes de tránsito, robos, asaltos, violaciones; a los atrapados en las garras del alcoholismo, tabaquismo y drogadicción; a los pensionistas humillados; a los administrados no atendidos por la burocrática e ineficiente, corrupta e insensible Administración Pública, tanto nacional, regional y municipal; a los vecinos inmersos en situación de inseguridad ciudadana; a los ciudadanos burlados por la incumplidas promesas de los políticos y encima protagonizan escándalos que indignan y enfurecen.

Si no identificamos ahora los problemas, si no los solucionamos ya, mañana puede ser demasiado tarde; si no planificamos el futuro, si no prevenimos las dificultades, si no ejecutamos lo aprobado; estamos caminando a obscuras y cavando nuestra propia sepultura.

 

Haya y Mariátegui

 

 

 

5.- Haya de la Torre y Mariátegui (del libro 80 años de El Antimperialismo y el Apra de Haya de la Torre)

Pongamos fin a la polémica, más artificiosa que real, entre Haya de la Torre y Mariátegui, en mi opinión no tuvieron discrepancias sustanciales, sino veamos, Haya creó el APRA al que perteneció Mariátegui, y éste fundó la revista Amauta como tribuna intelectual aprista, ambos fueron discípulos de Manuel González Prada, ambos fueron Rectores de la Universidad Popular, ambos fueron Directores de la revista Claridad tribuna de la juventud, ambos coincidieron en el enfoque del problema del indígena y de la tierra, ambos tuvieron la misma apreciación de la producción intelectual de Manuel González Prada y Ricardo Palma, ambos tuvieron la misma opinión en cuanto al rol revolucionario de la literatura y de la prensa, ambos llamaron Indoamérica a América Latina, ambos más hablaron de lucha de generaciones que de clases; ambos fueron repudiados por la III Internacional Comunista; finalmente, ambos escribieron dos importantes libros sobre el Perú e Indoamérica, José Carlos: 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana; Víctor Raúl: El Antimperialismo y el APRA, juntos forman un todo como dos vertientes que confluyen en un gran río.

En qué discreparon, en aspectos de forma nada más; Haya con fecha 05 de febrero de 1928, a nombre del Partido Nacionalista Peruano lanzó un manifiesto, en él se hace referencia a la entrevista entre Leguía y Haya del 08 de julio de 1922, aquél “representando a la vieja generación, cargada de crímenes y errores, llevando en sí todos los vicios de las oligarquías civilistas traidoras a la patria”, y éste “representando a la nueva generación nacional, limpia y honrada, sincera hasta el sacrificio y capaz como ninguna otra generación anterior”, la guerra generacional estaba declarada; luego denuncia: “Leguía ha mantenido sus ocho años y medio de poder a costa de empréstitos y estos empréstitos se han conseguido a costa de la hipoteca o venta de nuestras riquezas”, “¡Se está vendiendo el Perú al Yanqui y el vendedor es Leguía!”; ahí mismo enuncia gritos de guerra “¡El Perú para los peruanos y no para los yanquis!”, “Ninguno de los que se han enlodado en la podredumbre política nacional puede merecer respeto nacional”, “el Perú anhela gente nueva y gente limpia no manchada en el fango de la vieja política”, por último, lanza la candidatura de Haya a la Presidencia de la República.

Este documento disgustó a Mariátegui, por no habérsele consultado, Haya afirmó haberle remitido con cartas explicativas que, al parecer nunca llegaron al Amauta, por acción intrigosa de algún interesado en separarlos; por tal motivo, Mariátegui señala aceptar al APRA como alianza mas no como Partido; Haya responde: el APRA es alianza y partido; lamentablemente, el primer libro orgánico de Haya, al no publicarse en 1928 no fue leído por Mariátegui; de haberlo leído, Mariátegui hubiese conocido el por qué el APRA es alianza y partido a la vez; la discrepancia no hubiera existido, tampoco la ruptura, además, el hecho de hallarse Mariátegui en Lima y Haya en México exiliado, con poca o casi nula comunicación, coadyuvó al desencuentro, reitero, más de forma que de fondo.

 

Dialéctico y Relativista

4.- Haya creador y recreador

Desde su primera propuesta como Presidente de la Comisión de la Federación de Estudiantes del Perú en 1918, hasta su último planteamiento como Presidente de la Asamblea Constituyente en 1978, desde su primer libro orgánico hasta su último escrito el Prólogo a sus Obras Completas; en esos sesenta años Haya se mantuvo leal a sus medulares principios de antimperialismo constructivo, integracionismo horizontal, democracia de pan con libertad; eso sí siempre atento a los cambios producidos, adecuando su teoría a las nuevas realidades, porque Haya fue dialéctico y relativista, jamás fue dogmático ni se congeló en los años veinte, recreando su doctrina en los años cuarenta y setenta, renovando tesis como Acción contra todo imperialismo, a la ambivalencia del imperialismo, al interamericanismo democrático sin imperio, a la reciprocidad de necesidades entre países desarrollados y países subdesarrollados, y a que ningún país subdesarrollado podrá salir de su retraso sin la ayuda económica y tecnológica de los países desarrollados; éste último postulado hayista ha sido adoptado por la Organización de las Naciones Unidas – ONU como uno de los Ocho Objetivos del Milenio “Fomentar una asociación mundial para el desarrollo” en la cual los países ricos permitan el libre comercio e incrementen su ayuda económica y técnica a favor de los países pobres; en todas estas tesis subyace el antimperialismo constructivo que, en los actuales tiempos, significa realismo y no pragmatismo e independencia y no “resignacionismo” o conformismo.

Claro deslinde

3.- Ni neoliberalismo ni estatismo

El Aprismo no es neoliberal, tampoco es estatista, mas bien, se diferencia del neoliberalismo, por cuanto, no plantea la privatización de las empresas públicas estratégicas del Estado: Petro Perú, del agua potable, empresas eléctricas, puertos y aeropuertos; priorizamos el uso y consumo de los recursos naturales como agua, energía, gas, etc. primero para el Perú y los peruanos, después para la exportación; creemos en un Estado promotor de la inversión pequeña, mediana y grande, nacional y externa; regulador del mercado; y defensor de los consumidores y usuarios, trabajadores y productores.

 

Reconocemos el rol del capital productivo nacional y extranjero, en el desarrollo del país y respetuoso de los derechos laborales, del medio ambiente, de las obligaciones tributarias y que hace responsabilidad social.

El Aprismo se diferencia del estatismo, porque no propone estatizar la economía, no se opone a los TLC, su lema no es quitar riqueza al que la tiene, sino crear riqueza para el que no la tiene y para las futuras generaciones que vienen.

Globalización

2.- Del Imperialismo a la Globalización (de 80 AÑOS DE EL ANTIMPERIALISMO Y EL APRA DE HAYA DE LA TORRE)

 

El pasado Siglo Veinte, tuvo como fenómeno político y económico el Imperialismo que, según Hobson es la expansión por necesidad del capitalismo de un país desarrollado a otro u otros países subdesarrollados, y según Lenin fue la última o superior etapa del capitalismo.

Para Haya – en ese entonces- el único observador de dicho fenómeno, pero desde los países subdesarrollados, específicamente latinoamericanos- aclaró a Hobson en cuanto a la necesidad de expansión de los capitales, no sólo era de los países desarrollados, sino, también de los países subdesarrollados de contar con tales capitales para desarrollar; y rectificó a Lenin, pues, el imperialismo, para nuestros pueblos, vino a ser la primera o inferior etapa del capitalismo.

Haya descubre la ambivalencia del Imperialismo, es decir, tiene dos lados: uno bueno (trae inversión, tecnología y nuevas formas de administración), que hay que aceptar; y uno malo (trae explotación, expoliación y dependencia), que hay que rechazar. El gran Carlos Marx ya habló de la ambivalencia del colonialismo inglés en la India, cuando dice, por un lado está destruyendo la economía primitiva y por otro lado está echando las bases de la nueva economía occidental.

Esta posición marxista en qué se diferencia con la de Haya, en que mientras Marx aceptó la ambivalencia como una fatalidad histórica; Haya más bien, acepta el lado bueno y rechaza el lado malo del imperialismo; en este punto Haya fue más revolucionario que Marx.

Para lo cual Haya plantea el Estado Antimperialista de los Cuatro Poderes Democráticos: Legislativo, Ejecutivo, Judicial y el Congreso Económico Nacional con representación de los trabajadores, del Estado y del capital tanto nacional como extranjero, con las tareas de planificar el desarrollo del país y concertar los intereses de todas las partes; lamentablemente nunca se plasmó por la oposición tenaz de la derecha en connivencia con los comunistas; también impulsando la integración de América Latina, y democratizando y elevando la calidad educativa de nuestro mejor capital humano : los niños y los jóvenes, para así poder tecnificar la economía, dignificar la política y dar valor agregado a nuestros recursos naturales.

Este Siglo Veintiuno, tiene como fenómeno político y económico la Globalización, también ambivalente, con un lado bueno la superación de las fronteras como barreras por la revolución de las comunicaciones e internet, posibilitando el desplazamiento de personas, bienes, servicios, tecnologías y capitales entre los países; y el lado malo, en que si no enfrentamos realista e inteligentemente la globalización, puede dar lugar a países globalizadores (generalmente los desarrollados y emergentes como únicos beneficiarios) y países globalizados (mayormente los subdesarrollados afectados negativamente), para lo cual, tenemos que fomentar la celebración de Tratados de Libre Comercio – TLC sin complejos de inferioridad, mejorando nuestra productividad y competitividad, impulsando la educación de calidad gratuita para los niños y jóvenes en general; la asociatividad entre los pequeños y medianos productores y empresarios, invirtiendo en ciencia y tecnología e investigación. Los TLC nos van a facilitar el ingreso de productos y bienes que producimos y produciremos, a otros mercados gigantes, sin aranceles.

Apotegmas

1.- Apotegmas Hayistas

(De 80 AÑOS DE EL ANTIMPERIALISMO Y EL APRA DE HAYA DE LA TORRE)

Víctor Raúl estableció siete apotegmas para hacer del Aprismo una doctrina siempre joven, siempre dinámica y siempre con las mayorías populares, son: “No hay pueblo o masa buenos o malos; sólo hay dirigentes buenos o malos”; “No olvidemos la realidad”; “Renegaremos honradamente de todas las fantasías retóricas, … y de las explosiones de demagogia”; “El APRA no es un fin sino un medio”; “Nadie nos salvará sino nosotros mismos”; “El APRA repugna demagogias engañosas y rechaza a los que desnaturalizan nuestra causa”; y “Acometamos la obra que nuestro momento histórico nos está señalando”.

Tales apotegmas hayistas son pautas que todo peruano y peruana, sobre todo los jóvenes, sean o no apristas, deben hacerlas suyos e inspirar en ellos su accionar cívico, democrático y solidario; pensando en hacer del Perú un país libre, justo y culto; reformando el Estado –en sus tres niveles gubernamentales: municipal, regional y nacional- a fin de hacerlo eficiente, probo, servicial y efectivo.

Maestro de verdad

HAYA DE LA TORRE: MAESTRO DE VERDAD

 

 

El gran Víctor Raúl es un Maestro en el más exacto significado de la palabra, y sin exagerar está al nivel de los sabios filósofos de Grecia: Sócrates, Platón y Aristóteles; la principal labor que ellos realizaron y desarrollaron a lo largo de sus fructíferas vidas, fue enseñar, formar, preparar y educar a los jóvenes de sus pueblos; lo que también hizo Haya.

 

Sócrates paseando y conversando en el ágora ateniense daba lecciones, admirable por su profunda humanidad y dignidad moral, se negó a cometer injusticias a riesgo de su propia vida, jamás se intimidó ante los tiranos, y tuvo un proverbial desprecio por los bienes materiales (Platón La verdad está en otra parte, E.A. Dal Maschio, p. 21, 22, y 23). Platón, discípulo de Sócrates, funda la Academia, como centro de estudios y discusiones; Aristóteles, discípulo de Platón, crea el Liceo donde formó una biblioteca para lectura y un museo para ilustración de sus clases de ciencias naturales, dictaba clases por la mañana a sus alumnos, y por la tarde, su elocuencia deleitaba a un auditorio numeroso (Enciclopedia Ilustrada Cumbre, t. 1, p. 443).

 

Víctor Raúl, su actividad pública, la inició impulsando la Reforma Universitaria, llevando educación a los trabajadores; para ello, fundó la Universidad Popular “Manuel Gonzáles Prada” en Lima y Ate-Vitarte, haciendo pedagogía gratuita, dando clases de noche e involucrando a los universitarios en esta labor de docencia; es decir,  en el Perú, es el propulsor de la gratuidad de la enseñanza, de la educación nocturna y de la Extensión Universitaria.

 

En Honor a la Verdad, Haya fue más lejos, creó la Alianza Popular Revolucionaria Americana – APRA como movimiento continental, e inspiró –en nuestro país- la creación del Partido Aprista Peruano –PAP, llegando a ser el Partido de la Nación y Pueblo del Perú. En él dio vida y funcionamiento a diversos espacios de capacitación y entrenamiento: el Buró de Conjunciones (se reunían casi todos los días), sus tareas eran preparar a los cuadros para la conducción y continuidad de la organización política, y servían de nexos de Haya con los organismos funcionales; la Escuela de Dirigentes (se reunía los sábados de 10.00 p.m. a 03.00 a.m.), se trataban temas de actualidad; se leían libros vigentes, sobre los cuales el lector exponía a los demás, se forjaban gestores para el manejo del Estado; Parlamento Universitario (se realizaban los días martes), analizaban los problemas estudiantiles; los Coloquios (los días jueves), eran asambleas abiertas, normalmente iban en promedio 500 personas, se tocaban diversos temas y asistían especialistas.

 

Asimismo, Haya alentó la conformación de organismos juveniles: Comandos Universitarios Apristas – CUA, campo de acción las Universidades; Comandos Escolares Apristas - CEA, labor en los colegios; Juventud Aprista Peruana – JAP, radio de trabajo las circunscripciones distritales y provinciales; Célula Sindical “Arturo Sabroso Montoya”, se formaban líderes sindicales, se reunían los días domingos en la mañana. Y las Tardes en Villa Mercedes, los domingos en la casa de Víctor Raúl, ahí se cantaba en grupo canciones alegres y de corte social; finalmente, incentivó los cursos de oratoria; de conducción de sesiones; redacción de actas y demás documentos; la producción bibliográfica de artículos, ensayos y libros; también la publicación de medios de comunicación escrito, como el diario La Tribuna; revistas mensuales (Claridad, APRA, Presente, Impacto, Frente Único y otras); boletines quincenales (Correo Aprista – actividades partidarias, Suplemento Correo Aprista – aspectos ideológicos, Sanmarquino - denuncias).

 

Todas estas actividades –varias se han dejado de practicar, habría que retomarlas, teniendo en cuenta la nueva realidad y las modernas tecnologías de la información y comunicación-, las presidía el mismo Víctor Raúl, quién forjó en la teoría y praxis el concepto del PARTIDO-ESCUELA; a la JAP le impuso la misión de ser Escuela de preparación para la vida y la democracia, con el lema: “Joven: prepárate para la acción y no para el placer”; la Universidad Popular, su slogan es: 8 horas de trabajo, 8 horas de estudio y 8 horas de descanso. Y el lema general y central es: Aprista: si sabes enseña, sino sabes aprende; voces acuñadas por el Maestro Haya de la Torre.

 

Beto Lajo

 

 

Arequipa, 02 de Agosto de 2015.

 

 

Haya de la Torre entrevistado por Alfredo Barnechea

Matos Mar

HOMENAJE A JOSÉ MATOS MAR

Su libro “Desborde Popular y crisis del Estado”, lo estudié en su cuarta edición en la década de los ochenta, el autor acaba de fallecer, tal hecho es motivo de homenaje; pero quiénes ahora hablan de él ¿habrán leído su obra sobre la realidad peruana?

Matos nos dice: “El Perú oficial no podrá imponer otra vez sus condiciones. Deberá entrar en diálogo con las masas en desborde, para favorecer la verdadera integración de sus instituciones emergentes en el Perú que surge” (p. 13 y p. 108); luego lanza el reto: “O construimos nuestro destino o aceptamos pasivamente un futuro incierto” (p. 20) ¿se ha producido ese diálogo entre el Estado y el pueblo?, en nuestra provincia y distritos, ¿hay diálogo entre los concejos municipales y la sociedad civil? Respondemos ¡NO!

Si bien es cierto no se ha producido luchas raciales, pero sí se ha dado “una persistente discriminación entre serrano y costeño, indio y criollo, entre lo rural y lo urbano” (p. 26); nos hace ver “Las migraciones han logrado traer a las ciudades elementos culturales y sociales de sus lugares de origen” (p. 52). La primera ciudad migrada fue Lima; luego las principales ciudades: Arequipa, Trujillo, Cusco, Huancayo, Iquitos, Tacna, Piura, Chiclayo; posteriormente las ciudades intermedias: Mollendo (sobre todo el Valle de Tambo), Ilo, Camaná, Moquegua; en el sur peruano.

Frente a tales migraciones ¿qué se ha hecho, por parte del Gobierno Regional, las municipalidades y del propio vecindario? Se les ha dado la bienvenida; se les está integrando; se han creado espacios de acercamiento; se ha fijado un día o una semana de celebración de la Interculturalidad; hay en los Gobiernos Locales una Comisión de Regidores de Interculturalidad; se tiene el Calendario Histórico, Cultural, Cívico y Turístico aprobado por Ordenanza Municipal en la que se incluyan los hechos memorables;  las fiestas patronales, tradicionales y costumbristas; las efemérides nacionales; los aniversarios institucionales; y los festivales medioambientales, como el día de los lobos marinos, de las lomas, etc. que habría que crear. No hay nada de lo mencionado, felizmente se organiza el Festival de la Lagunas de Mejía.

Respecto a las entidades ediles dice: “Al tiempo que crece y se expande la presencia andina, el crecimiento inorgánico de los centros urbanos y la INEFICIENCIA DEL SISTEMA MUNICIPAL han generalizado la crisis del sistema de los servicios públicos” (p. 87); y parafraseando a Matos decimos: en cada circunscripción local –incluye a nuestra provincia de Islay y sus distritos- se ha producido un DESBORDE VECINAL Y CRISIS MUNICIPAL, frente a este panorama real, nuestro homenajeado, nos propone: “Al Perú (en general y a cada localidad en particular) se le impone una nueva tarea política de importancia primaria. Canalizar constructivamente las fuerzas en marcha y orientarlas hacia un objetivo común: LA CONSTRUCCIÓN DE UN ORDEN SOCIAL MÁS JUSTO Y MÁS NUESTRO” (p. 95).

Beto Lajo

 

Mollendo, 10 de Agosto de 2015.